Teoría y práctica de la psicología comunitaria.

Nombre: Alexandra Ortega

TEORIA Y PRACTICA DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA.

Capítulo 1. El poder de la comunidad

·         ¿Por qué las transformaciones sociales impuestas a un grupo social o a una población a veces no se mantienen en el tiempo, o duran tanto como la presencia de los agentes que las imponen?

Porque hay formas de ejercicio del poder que no se deben considerar como patológicas o socialmente dañinas. No toda forma de ejercicio del poder es opresora. Así́, dentro de lo que solemos llamar cotidianidad, hay expresiones positivas en el sentido de que permiten la realización de los cambios reclamados por diversos actores sociales. 

·         ¿Por qué hacemos chistes sobre aquellos personajes que ejercen de manera opresiva el poder que detentan?

Porque hasta cierto punto nuestra sociedad ha “normalizado” aspectos patológicos de violencia que la ejercen sujetos sin ninguna responsabilidad social y moral.

·          ¿Qué formas de poder ejerzo?

Considero que ejerzo el poder de recompensa es el que permite premiar acciones y comportamientos. Es el poder que da aprobación social. Además, coincido con el poder referente que reside en la identificación con alguna persona percibida como poderosa o como poseedora de una condición deseada o deseable.

·         ¿Cómo me opongo a formas de poder que se ejercen en el medio en que vivo?

Desde nuestros medios nos podemos oponer mediante la resistencia, la lucha en las calles es clave para enfrentarnos a las políticas neoliberales o formas de opresión que los gobiernos quieran hacer con nosotros, de esa manera podemos desde nuestros espacios hacerle frente al autoritarismo y nepotismo.

Capítulo 2. El fortalecimiento en la comunidad

·         ¿Qué hacer cuando en una comunidad o en un grupo organizado dentro de ella hay personas muy fuertes y otras que se muestran débiles o indecisas? 

Para llegar a una equidad en el fortalecimiento de las habilidades y capacidades de un grupo organizado en primer lugar, se debería empezar por las personas débiles, en donde mediante técnicas de autoconocimiento y autovaloración fortalezcamos las destrezas del grupo y descubramos otras que podrían estar ocultas para de esa manera trabajar de forma conjunta con toda la agrupación.

·          ¿Qué pasa cuando las creencias culturalmente establecidas chocan con las transformaciones para cuyo logro es necesario desarrollar la fortaleza de los miembros de una comunidad? 

Pasaría que los miembros de la comunidad tendrían el poder de decisión en cuanto de desarrollar estrategias de fortalecimiento tomando en cuenta las creencias que ancestralmente ya están constituidas.

·         ¿Cómo unir productiva y fortalecedoramente los intereses y conocimientos de agentes internos y externos en un proceso psicosocial comunitario? 

si las personas de una comunidad no comprenden ni han pensado en la pasividad de llevar a cabo una determinada acción, ni tienen alguna forma de organización o de solidaridad, lo primero que se debería hacer es desarrollar esas condiciones internas mínimas. Igualmente, si las condiciones externas son altamente riesgosas y puede peligrar la salud, la vida o las condiciones materiales de existencia de los miembros de una comunidad, tampoco es conveniente entrar a catalizar un proceso de fortalecimiento.

Capítulo 3. El liderazgo comunitario

·         ¿Por qué se instauran liderazgos autoritarios en algunas organizaciones comunitarias?

El autoritarismo nace de la necesidad de tener todo bajo control y de generar mayor control en los miembros de una organización, el buen “líder” no necesita restringir la libertad de los demás para poder desarrollar un liderazgo basado en la plena protección social y de derechos. 

·         ¿Podría existir con éxito una organización rotativa de líderes en una comunidad participativa? ¿Cómo podría darse tal organización? 

Considero que no existiría éxito en esa comunidad, porque el hecho de cambiar el comité de esa comunidad solo generaría inestabilidad política y con ella la fracturación de sus miembros. Para desarrollar una comunidad participativa no es necesario cambiar de liderazgo, sino cambiar la forma de hacer participación de sus adeptos. 

·         ¿Qué hacer cuando en una comunidad hay conocimiento de las necesidades y conciencia de que deben ser satisfechas, pero los miembros de esa comunidad evitan asumir el liderazgo? 

Inevitablemente se debe desarrollar mecanismos de formación en liderazgo para que mediante ese proceso los miembros se motiven y puedan ver mucho más a fondo los beneficios que trae consigo ser líder de una comunidad. 

Capítulo 4. Actividad y resistencia en la comunidad

·         ¿Por qué razón algunos grupos sociales continúan ejerciendo el poder a pesar de la resistencia y disidencia que provocan? 

Una de las razones es porque el poder les permite tener el control hacía los demás y con ello aumentar su posición económica y social. Además, de aumentar el ego es un ejercicio de autoritarismo que priva a la comunidad de elegir democráticamente a quien desea que los lidere en los procesos comunitarios.

·         ¿Por qué́ parece ser tan difícil que algunos grupos oprimidos o deprimidos logren desarrollar la resistencia y persistencia necesarias para introducir los cambios deseados? 

Por qué la tensión entre las influencias de las minorías y de las mayorías es continua, no descansa nunca, y en el momento en que uno de los polos de la relación baja su presión, el otro avanza inmediatamente. Al mismo tiempo, la dinamice de la relación hace que las áreas o ámbitos en los que se enfrentan unas y otras cambien y se modifiquen en el tiempo por efecto de esas mismas influencias. Por eso el proceso de concientización es tan importante, y por eso en el trabajo psicosocial comunitario la identificación de necesidades reviste un carácter esencial tanto para el éxito de la labor a realizar como para el desarrollo y crecimiento de la comunidad, ya que la consistencia, persistencia, insistencia y resistencia necesarias para lograr los objetivos comunes que puedan estar en oposición a intereses externos tienen su base fundamental en esa relación entre una conciencia crítica de la realidad construida cada día a partir de las condiciones de vida y la conciencia de la posibilidad de transformación. 

·         ¿Por qué́ otros grupos sí lo logran? 

Algunos grupos que si lo logran es gracias a sus procesos de concientización. Ya sea mayoría y minoría, entonces, son cuestión de poder y, como hemos visto, el poder es una relación muy compleja que no depende solamente de la fiereza, sino de muchos otros recursos, entre los cuales se encuentra la influencia social en sus diversos aspectos. Por tal razón es necesario considerar estos conceptos en relación con las comunidades, con sus recursos y con sus necesidades; así́ como hasta qué punto ellas pueden ser mayorías o minorías y cuál es la dimensión y el alcance de su actividad en tanto tales. 

·         ¿Cuándo se puede considerar que una comunidad es una minoría activa? 

Se puede considerar a una comunidad como minoría activa cuando es opositora, diferente, distinta, resistente a la presión social y con poca o ninguna credibilidad, carente de legitimidad. La negación de semejanza atribuida o percibida en la minoría, así́ como su insistencia y su resistencia, la terquedad con la que defiende sus posiciones divergentes de la corriente dominante, tienen un doble efecto. Por un lado, hacen relevante y visible a la minoría ante los ojos de la mayoría dominante, y también ante la población no involucrada en la confrontación. Esa visibihdad produce curiosidad, interés y búsqueda de información sobre el grupo en cuestión.

Capítulo 5. La comunidad como ámbito de ciudadanía: carácter político del trabajo psicosocial comunitario

·         ¿Cómo se inician las protestas populares?

La protesta social inicia como consecuencia de la desigualdad social y de políticas públicas que afecten a los más vulnerables. Cuando la protesta responde a una necesidad sentida por una comunidad, su resonancia puede llegar hasta los confines borrosos, expandiéndolos, de tal modo que algunos actos pueden llegar a movilizar a casi toda la comunidad. Una vez expresada la opinión de reclamo o de disidencia, la masa se replegará dejando que los grupos organizados sigan aparentemente solos.

·          ¿Cuántas de esas protestas producen los resultados esperados por los grupos que protestan? ¿Cuál es la diferencia entre las propuestas exitosas y las no exitosas? 

A mí criterio la mayoría de las protestas sociales obtienen respuestas a los pedidos que plantean. La diferencia entre el éxito o no de las protestas dependería del grado de presión que ejerzan los movimientos o grupos sociales que esperan respuestas, al igual que la apertura que presenten las autoridades.

·         ¿Cuáles son los límites a las acciones comunitarias? 

Los límites de las acciones comunitarias dependerían de las leyes suelen establecer los lineamientos que regulan ciertas formas de participación, determinando sus límites, obligatoriedad y las sanciones por su incumplimiento, en algunos casos. Todo aquello que no está́ explícitamente prohibido, está permitido.

Capítulo 6. Las redes comunitarias

·         ¿Qué condiciones sociales y culturales favorecen o impiden el surgimiento de redes comunitarias? 

Las condiciones que impiden el surgimiento de las redes comunitarias son:

-          Los líderes autosuficientes y egocéntricos.

-          La desconfianza.

-           Las relaciones adversas entre vecinos o compañeros, en general miembros de la red.

-          La desesperanza aprendida y los fracasos.

-          La rigidez del pensamiento organizativo.

Y las que favorecen: 

La creación de diferentes grupos de trabajo dentro de una red amplia, constituye un facilitador a la hora de encarar y sistematizar el trabajo, como así también de socializar la información obtenida, este tipo de trabajo también aporta positivamente a la inclusión social, ya que no se puede rechazar a personas que tengan la intención de formar parte de ella. Por esta división del trabajo en grupos se obtiene una mejor distribución de responsabilidades y estrategias, y se logra aprovechar de esa manera los recursos humanos y materiales disponibles; esto refuerza la identidad individual, grupal y comunitaria. 

·         ¿cuáles son los límites interactivos de las redes comunitarias? 

No pueden estar asociadas a ningún sector gubernamental, empresarial o institución que sea ajena a los intereses de la organización social; por lo que no pueden ser de carácter lucrativo. Tampoco está permitido excluir a gente de esta red; deben contar en su interacción entre los miembros, con una estructura horizontal, no pueden organizarse en un sistema jerárquico. 

·         ¿Qué sucedería y por qué́ sucedería si una red comunitaria se volviese en contra de los objetivos de la comunidad a la cual se supone que debería ayudar?

Si se volviese en contra de los objetivos de la comunidad, en poco tiempo esta última se apartaría de la realidad social y sería condenada al fracaso, dejando de promover el desarrollo social y la participación de sus miembros, impregnados por sentimientos de desmotivación y temor al compromiso, por lo que se crearían conflictos en dicha comunidad. Por qué se fragmentaría una red comunitaria sería por los intereses y beneficios que dejan de ser comunes, a ser individuales.